האם לדעתך, הרמבם בקריאה רדיקלית תמך בגישה של אריסטו שהאל לא יודע את הפרטים , כי אז זה היה מצריך שינוי בידיעתו בגלל בחירה חופשית? מועדים לשמחה
לא, זה היה הנושא של המאמר הראשון שלי ברמב"ם. שם אני דן בדעות השונות במחקר בנושא (יש שני חוקרים שחשבו כך פרופ' קריסל וקירגיה אך לדעתי הם טועים). https://www.academia.edu/14185852/%D7%9E%D7%A0%D7%92%D7%A0%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%91%D7%97%D7%99%D7%A8%D7%94_%D7%90%D7%A6%D7%9C_%D7%94%D7%A8%D7%9E%D7%91_%D7%9D בקרוב נעלה אותו לאתר.
תשובה קצרה במקרה והמאמר לא נגיש: הרמב"ם במורה נבוכים ג: יט-כא וגם במשנה תורה ובפירוש למשנה קובע חד משמעית שיש ידיעה ובחירה (יש מפשט מוזר מאוד בג: כ שונה מאוד מן השאר). זה גם מתאים לשיטתו הכללית בנשוא התארים ולכן לדעתי זו עמדתו. אני לא מסתיר שאני לא לגמרי השתכנעתי ואני נוטה לעמדה אחרת (ר' יצחק פולקר והראב"ד הראשון) שחושבים שיש ידיעה של הווה ולא של העתיד.