מה אתה חושב על הרב מיכאל אברהם האם אתה תוכל להסביר על ההבדלים ביניהם?

רראשית עליי לציין שלא קראתי את רוב ספריו הרבים של הרב מיכאל אברהם; הדברים שאני כותב כעת מתבססים על עיון בטרילוגיה שלו בלבד—ובעיקר בספרו העוסק במצוות. יש בינינו חילוקי דעות רבים, ואנסה למנות את המרכזיים שבהם.

קיים בינינו הבדל מהותי בעמדות הפילוסופיות. אני מעדיף את הפילוסופיה של ימי הביניים, משום שאני סבור שהיא נכונה יותר מן הפילוסופיה של העת החדשה, שנקלעה למשבר בעייתי בתחום תורת ההכרה ואינה מצליחה לצאת ממנו. מן הקריאה שלי עולה שהרב מיכאל עוסק פחות בפילוסופיה של הראשונים ואף פחות בקיא בה, והוא מניח שהיא התיישנה (לפחות במה שקראתי לא מצאתי לכך נימוק עיוני). זו טעות נפוצה שגם הרב אלאלוף חוטא בה: רבים מניחים שיש התקדמות בפילוסופיה כפי שיש התקדמות בטכנולוגיה—דבר שלגביו כמובן אינני חולק. אולם לדעתי אין כלל התקדמות בתחומים פילוסופיים. הרחבתי בכך בספרי קריאה לתחייתה של הפילוסופיה הדתית. בקיצור לדעתי הספקנות של הפילוסופיה המודרנית בחושים היא מגרעת רצינית מכוון שהיא לא מאפשרת לפילוסופיה להגיע לשום מסכנה סבירה - עמדה זו ידידותית יותר לדתיים שמרנים המאמנים בעל טבעי מכוון שהפילוסופיה עצמה, בגרסה המודרנית שלה, מראה שהיא לא יכולה לפסוק ללא נקודות הנחנה ולהגיע לאמת הצרופה. מכך נובעים הרב מאוד מחלוקות בינינו.

אביא דוגמה בולטת: היחס לתורה מן השמים וליחס בין מוסר לדת. לדעת הרב מיכאל, כדי להיות אדם דתי יש להניח קיומו של קשר כלשהו עם העל־טבעי— במסגרת "תיאולוגיה רזה". לטענתי לא צריך להחזיק כלל בתיאולוגיהכלומר בקבלת הנחות יסוד דתיות כבסיס לעיון פילוסופי. צריך ללכת רק לפי הפילוסופיה ומגיעים לדת כמסכנה של הדיון הפילוסופי העוסק באתיקה ולא כהנחה. אחת התוצאות של גישה זו היא שלדעתו ייתכן מתח בין המצוות, שמקורן על־טבעי, לבין המוסר במקרים מסוימים.

לדעתו של הרב מיכאל יתכן פער בין המצוות הבאות מן הציווי העל טבעי לבין המוסר האנושי. לשיטתי, המצוות הן ביטוי של המוסר, ולא ייתכן קונפליקט בין מוסר לדת. הבדלים אלו נובעים בין השאר מכך שהרב מיכאל מאמץ יותר ממני את ההגדרה המודרנית־ליברלית של המוסר—ואני אינני מקבל אותה. כמו כן, הוא סבור שיש מקרים שבהם יש לבחור בדת על פני המוסר, ואילו אני איני מקבל אפשרות זו כלל.

בנוסף אנחנו גם לא מסכימים לגבי שאלות פילוסופיות ודתיות רבות כמו היחס לקבלה למשל.