רב פרופ שלום צדיק, כשמך, הנך אדם צדיק ביותר!! תודה רבה על הכל!! למה בשביל "לכפור" בתנך כפשוטו ובניסים כאלה ואחרים צריך להיות עם תפיסה פילוסופית רדיקלית של אל שאינו משתנה וכו וכו, למה לא מספיק להתנגד למתודה של קבלת הנחות יסוד ללא הוכחות מספקות, הרי הדתיים מאמינים מכורח מסורת בלבד, להבנתי זה פשוט לא מחזיק מים!, למה שאדם רציונאלי יאמין שפשטי התורה קרו במציאות, וגם אם הם קרו, (מה שלא נראה סביר כלל), המסורת פשוט לא מספיקה כדי להאמין באופן רציני, במיוחד עם כל ההתפתחות של חקר המקרא בנושא. בקיצור, טענתי היא , שאפשר ורצוי פשוט לא לקבל את המתודה של קבלת הדברים ממסורת. בלי קשר, ניתן לחפש את האל הפילוסופי. הרב שלום אנא עוזר בנושא ועשה על כך שיעורים או סרטונים, אדם שמאבד את אמונתו בכתבי הקודש, מאבד גם את אלוהיו, וזה מאוד קשה!! בנוגע לתפילה, פה נראה לי שזה כבר מוגזם, אני לא מצליח להבין את ההגיון של תפילה (אני שמעתי את טיעוניך לגבי מחשבה על האל), ללכת לבית כנסת וכביכול לדבר עם ישות על טבעית ולבקש ממנה דברים בפה, זה נשמע לי יותר מדי. וכן הילדים והנוער מסיקים מכך שהישות הזו היא אמיתית, בנוסף לכך, אני לא מבין איך אדם שאינו מאמין בעל טבעי ובכתבי הקודש כפשוטם יכול להישאר באמת דתי, ילדיו ילמדו במוסדות דתיים ויקבלו חינוך משם, בבית חושבים אחרת, זה דבר מאוד לא פשוט, איך אפשר להיכנס לזה, וכן, לחנך חינוך שמרני אבל אחכ להראות שאולי הוא לא נכון, זה דבר שגורם לנער צער רב ככ, עולמו נשבר ומתרסק, אין הדברים פשוטים כלל!. סליחה על המונולוג הארוך, אשמח להתייחסות חנוכה שמח!!, ושוב פעם, תודה מקרב לב על כל תכניך, זה למה כרגע אני דתי, על אף שאני בספק אם דרכך אפשרית.
אנסה לענות בקצרה: אם הבנתי נכון לב השאלה היא איך אפשר להיות דתי שמרני כאשר אין אמונה בפשט התנ"ך וגם איך אפשר לחנך ילדים לדת או להתפלל? לדעתי נקודת המרכז של השאלה היא שהפילוסופיה לא מתאימה לכולם - אפשר לחנך ילדים לא להאמין בשטויות כמו שיש בקבלה אך זה לא אומר שאפשר לחנך אותם לתפיסה נטורליסטיות לחלוטין - פילוסופיה זה תהליך אישי שכל אדם צריך לעבור ושבנוסף איננו תורשתי - העובדה שאדם הוא פילוסוף בטח לא אומר שכל ילדיו יהיו כך - אם יש לו הרבה ילדים הסיכוי לכך ממש אפסי. לכן לדעתי חשוב לחנך לתפיסה של פשט התנ"ך שנועד אכן לחינוך העם כולו - אפשר להוסיף עליו הוגים פילוסופים כמו ריה"ל או פרשנים מתונים של הרמב"ם. חשוב לדעתי שנערים גדולים ישמעו על האפשרות להיות פילוסוף דתי רדיקלי אך אי אפשר באמת לחנך כך ילדים ולכן צריך אפשרות למי שמתאים לו. כך גם נפתרת השאלה על התפילה - היא נועדה לכלל הציבור ומשפיע חברתית לטובה (לקום בבוקר, לפגוש קבוצת שווים יראה ה'....) פשר המילים יכולים להשתנות לפי התפיסה הדתית של האדם ואם הוא פילוסוף רדיקלי הוא יכול להתכוון לסוד של התפילה - קרי לחשוב על האל - צריך לציין שזה לא יותר קרוב לפשט התפילה מאשר הכוונות של המקולים - כך טבעו של הסוד שהוא שונה מן הפשט