איך אפשר לכפור בניסים שכתובים בתנ"ך, הרי כתוב שם שהמוני אנשים ראו אותם ועם ישראל לא כפר בניסים האלה כשסיפרו לו שכך קרה לאבותיו? איך אפשר להמציא כאלה סיפורים עם כל כך הרבה עדים אם הם לא קרו באמת?
שלום פשוט מפרש אותן כך שיצא שקרו בדרך הטבע. אני אשמח להרחיב את השאלה, ולא לשאול לגבי הפרשנות, כי כאן תמיד ניתן לאמר הכל, אלא לגבי המסורת. אני לא יודע מה איתך, שלום, אותי בליל הסדר מלמדים שמה קיבל תורה מסיני, וששמענו את דבר ה׳, לא סיפרו שום דבר על גילוי פילוסופי אדיר אותו משה הסיק, ועוד פחות מכך על המהלך הלוגי שהוא עשה.
בנוסף, יש כשל לוגי של הנחת המבוקש (עמדתך הדתית) בפרשון מחדש של ניסים: אתה מניח שהאמונה שלך נכונה מתוך התנ״ך, ומפרשן אותו כרצונך. הבעיה היא שאתה מניח שהאמונה נכונה, ולכן יש צורך לפרשן את הניסים לשיטה הדתית שאתה מניח, אבל אם אתה מבסס אמונה על מסורת (חוץ מהפילוסופיה שהיא חלק שולי באמונה היהודית), אין לך אפשרות לשנות את הפסוקים שיש לנו מסורת על הפירוש שלהם.
תוכל להתנגד ולאמר שהאמונה שלך היא פילוסופית, ולא מסורתית, אבל זו טעות. אני מסכים שאתה מאמין בגלל הפילוסופיה, אבל האמונה הזאת באה לידי ביטוי בצורות שונות בדתות שונות. אתה יהודי בגלל המסורת, ואתה מקבל אותה כשנוח, ודוחה אותה כשלא נוח.
אם תאמר שאתה דוחה מה שלא הגיוני, אז אין שום מניע פילוסופי לכל הדברים המיסטיים שהדת מציגה, אלא אם כן אתה מקבל את אריסטו כנביא שכל דבריו אמת וקדושים, ואין צורך לאמר שלא כל הפילוסופים קיבלו זאת. מעבר לכך, הרמב״ם כבר יישב סתירות בין אריסטו למיסטיקה היהודית, השאלה אם היא קיימת, או לא.
הרומאי מיסטיקה, הכוונה לכל מה שעל-טבעי, כלומר, חורג מהסיבתיות והטבע שאנו מכירים, ולא לחכמת הקבלה.
אענה על שתי השאלות:
א) אני אכן מפרש אותם בכמה דרכים (בדרכו של הרמב"ם ותלמידיו):
משל – אירועים שנכתבו כדי לבטא רעיון פילוסופי או מוסרי, ולא בהכרח כתיאור היסטורי (כגון סיפורי גן עדן).
אירועים שהתרחשו, אך במסגרת חוקי הטבע, גם אם נתפסים כניסים (לדוגמא: ניסי מצרים).
אירועים שהתרחשו דרך הטבע, אך המספר המקראי מתאר אותם כהתערבות ישירה של האל, אף שהוא פועל כסיבה ראשונה בלבד. (ראה מורה נבוכים ב, מח, ביחס לכיבוש הארץ בידי יהושע).
ב) אני לא חושב שהאמונה שלי מסורתית. אני מגיע למסקנה שהדת היא טובה מסיבות פילוסופית (טובת החברה, המשפחה וכו') ומאותם סיבות אני סבור שהיהדות עדיפה על דתות אחרות. מסקנות אלו מובילות אותי לראות בכותבי התנ״ך פילוסופים, שכן רעיונותיהם מועילים, מחנכים ורלוונטיים גם אלפי שנים לאחר כתיבתם. לכן, אני נוקט בפרשנות פילוסופית לכתבי הקודש.
סרטונים בנושא:
https://www.youtube.com/watch?v=IWHY_g8Ciqs&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=12
https://www.youtube.com/watch?v=QFyCsaHO4fM&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=7