הרמבם מתחיל ואומר שנביא חייב להיות כזה שקנה את כל המעלות השכליות, ואת רוב המעלות המידות. בפרק שני כשהוא הגדיר את המעלות השכליות, היה נראה שם שיש מעלות שאי אפשר להשיג, אלא מעלות כאלו שנולדים איתן. או שאתה כזה או שאתה לא כזה. זה אומר שיש אנשים שלא משנה כמה הם יתאמצו, הם לא יוכלו להיות נביאים? 2.הרמבם כותב שנביא לא חייב להיות אחד עם שלמות מידותית. ואז הוא מביא כמה דוגמאות. איך יכול להיות אבל שהוא מביא כדוגמה את שלמה המלך שהיה נביא אבל הוא היה תאוותן לנשים(לפחות לפי הרמבם), יכול להיות נביא שנופל לתאוות נשים? איך זה שונה מנביא שכועס? למה יש פחיתות שמונעת מאדם להיות נביא ויש פחיתות שלא מונעת מנבואה? מה ההבדל בין הפחיתויות? בפסקה אחת הוא מביא את הפחד והיראה כמחיצות שעדיין מאפשרות נבואה ופסקה לאחר מכן הוא מביא את הדאגה והיגון כפחיתות שמונעת נבואה לגמרי. מה ההבדל? 3. לכאורה יש סתירה בדברי הרמבם. בפסקה הראשונה בה הוא מביא דוגמאות לפחיתויות שלא מונעות מהאדם להיות נביא, ושם הוא מזכיר את הכעס של אליהו הנביא. ואילו פסקה אחרי זה הוא מציג את הכעס כפחיתות שמונעת מהאדם להיות נביא, מהדוגמא של אלישע הנביא. 4. אפשר בבקשה הסבר לתיאור של הרמבם לגבי השגת משה רבינו את אלוהים? במה זה היה שונה מאיתנו או משאר כל בני האדם?
אענה לפי הסדר: אכן נכון יש מעלות הן שכליות ובעיקר כוח מדמה שאדם נולד אתם או בלעדיהם ואי אפשר להשיג אותם על ידי לימוד או תרגול. את הכוח המדמה אי אפשר להשיג כלל אלא הוא כולו (או לפחות רובו) מולד. את השכל אפשר בהחלט לפתח או להרוג אך גם כאן צריך פותנציאל ראשוני טוב. בניגוד לכך המוסר נמצא ברובו המוחלט בשליטת האדם. זה אכן נכון אי אפשר שכולם יהיו נביאים כבר מלידה (כמו מדען דגול או ספורטאי מקצועי צריך לציין). לדעת הרמב"ם אפשר להיות נביא - אז לכעוס ולאבד את הנבואה - ולאחר מכן לחזור להיות נביא. אותו דבר לגבי תאוות כמו נשים - זה לדעתי המקרה עם שלמה לדעת הרמב"ם. רגשות עזות כמו כעס או יגון משתיקות כליל את כוח המדמה בניגוד לכך דברים אחרים כמו פחד או יראה פחות. לדעתי זו עמדה הגיונית. יש בהחלט מתח - לדעתי אפשר לפתור אותו בכך שהרמב"ם חשב שאליהו הנביא קינא לה' ולכן זה כעס שונה מאשר של משה רבנו. יש על כך מחלוקת: לפי הקריאה הרדיקלית זה לא היה מאוד שונה אלא פשוט יותר גדול (זה נגד פשט דברי הרמב"ם בהרבה מקומות - אך מתאים לחלק מן הרמזים). לפי הקריאה השמרנית זה נבואה מסוג אחר לגמרי - ללא כוח מדמה ולכן אי אפשר כלל להבין אותה. על הנבואה אצל הרמב"ם: https://www.youtube.com/watch?v=S9NcRqj62jE&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=11&t=143s על כוח המדמה: https://www.youtube.com/watch?v=XWlp0NAmk04&list=PLTI0N_DfAqBvAyl0QspDgdG6hfy6ROdMk&index=14