לטענתך, שהמצוות הינם בעלות מטרה מוסרית גרידא, מדוע ישנם עונשים ביהדות (המגיעים אפילו עד עונש מוות) על אי קיום מצוות? ומה גם שרוב העונשים הינם על אי קיום המצוות שאינם בעלות מטרה מוסרית? וגם מדוע יש דין יהרג ועל יעבור על עבודה זרה וגילוי עריות? איך יתכן שאותם דברים שלשיטתך כל מטרתם היא מוסרית נטו, אמורים להביא (גם אם לא מביאים לכך בפועל)לתוצאות כל כך לא מוסריות?
אענה בכמה רבדים: 1. חלק גדול מן העונשים שבתורה על מצוות פולחניות (שבת, חמץ בפסח,...) לדעתי הם בעלי אופי רתורי. קרי להגיד שמי שהוא חייב על כך כרת (עונש מן השמים) או אפילו עונש מוות זה לא בהכרח אומר שביצעו את העונש הזה אי פעם. אלא אמירה שמשמעותה שהדבר מאוד חמור. חז"ל חשבו גם כך ולמעשה דרשו רף שאי אפשר להגיע אליו של ראיות והטרעה לפני ביצוע גזר דין מוות. 2. ישם דברים שצריך למסור את הנפש עליהם. למשל אדם שמאיימים עליו ואומרים לו לאנוס את אשת חברו, לרצוח מי שהוא - די ברור שהוא צריך לסרב. גם עבודה זרה שהיא מחיקה הזהות היחודית של עם ישראל ראוי למסור את הנפש עליה. צריך לציין בשני המקרים שאדם שלא עמד בניסיון ועבר על העברה לא מקבל עונש (אנוס חרמה פטרה - כך על פי חז"ל). 3. כל מערכת מוסרית בנויה בסופו של דבר על עונשים והשפעה חברתית - כך בכל העולם גם היום. ישנם עונשים חברתיים או פליליים למי שעובר על הדברים שנחשבים יקרים (או קדושים לציבור) - שורף דגל, מתלבש לא בצורה ראויה לפי הגדרת אותה חברה (למשל אי אפשר ללמד באוניברסיטה בבגד שמתאים לחדר קושר). על הנושאים האלו: https://www.youtube.com/watch?v=fdHbU3bJ6vQ&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=56&t=371s
לטענתך, שהמצוות הינם בעלות מטרה מוסרית גרידא, מדוע ישנם עונשים ביהדות (המגיעים אפילו עד עונש מוות) על אי קיום מצוות? ומה גם שרוב העונשים הינם על אי קיום המצוות שאינם בעלות מטרה מוסרית? וגם מדוע יש דין יהרג ועל יעבור על עבודה זרה וגילוי עריות? איך יתכן שאותם דברים שלשיטתך כל מטרתם היא מוסרית נטו, אמורים להביא (גם אם לא מביאים לכך בפועל)לתוצאות כל כך לא מוסריות?
אענה בכמה רבדים: 1. חלק גדול מן העונשים שבתורה על מצוות פולחניות (שבת, חמץ בפסח,...) לדעתי הם בעלי אופי רתורי. קרי להגיד שמי שהוא חייב על כך כרת (עונש מן השמים) או אפילו עונש מוות זה לא בהכרח אומר שביצעו את העונש הזה אי פעם. אלא אמירה שמשמעותה שהדבר מאוד חמור. חז"ל חשבו גם כך ולמעשה דרשו רף שאי אפשר להגיע אליו של ראיות והטרעה לפני ביצוע גזר דין מוות. 2. ישם דברים שצריך למסור את הנפש עליהם. למשל אדם שמאיימים עליו ואומרים לו לאנוס את אשת חברו, לרצוח מי שהוא - די ברור שהוא צריך לסרב. גם עבודה זרה שהיא מחיקה הזהות היחודית של עם ישראל ראוי למסור את הנפש עליה. צריך לציין בשני המקרים שאדם שלא עמד בניסיון ועבר על העברה לא מקבל עונש (אנוס חרמה פטרה - כך על פי חז"ל). 3. כל מערכת מוסרית בנויה בסופו של דבר על עונשים והשפעה חברתית - כך בכל העולם גם היום. ישנם עונשים חברתיים או פליליים למי שעובר על הדברים שנחשבים יקרים (או קדושים לציבור) - שורף דגל, מתלבש לא בצורה ראויה לפי הגדרת אותה חברה (למשל אי אפשר ללמד באוניברסיטה בבגד שמתאים לחדר קושר). על הנושאים האלו: https://www.youtube.com/watch?v=fdHbU3bJ6vQ&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=56&t=371s