לדעתך המצוות מביאות לעולם טוב ולכן סביר להניח שהם אלוהיות. אך לא הובהר מספיק האם הסיבה לקיום היא מצד זה שהם אלוהיות (וזה מוכח מזה שהם עובדות) או שצריך לקיים אותם מצד זה שהם עובדות (וזה שהם אלוהיות הוא כביכול בונוס)
אני חושב שאין הבדל בין הדברים. המצוות אלוהיות ועובדות ולכן צריך לקיים אותם. אני מתקשה לראות דווקא מינה בין מה קודם למה. מה שברור הוא שהאל לא צריך את המצוות אלא האדם ושבמקרה שהן מתנגשות אם טעמן (כמו במקרה שאדם שחוזר בתשובה ורעייתו ואם ילדיו לא רוצה לבטול) לדעתי הטעם גובר על המצוות (זה גם הבנתי של דברי הרמב"ם במורה ג: לד). על כך: https://www.youtube.com/watch?v=JoNlFjbhI8M&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=3&t=298s
לדעתך המצוות מביאות לעולם טוב ולכן סביר להניח שהם אלוהיות. אך לא הובהר מספיק האם הסיבה לקיום היא מצד זה שהם אלוהיות (וזה מוכח מזה שהם עובדות) או שצריך לקיים אותם מצד זה שהם עובדות (וזה שהם אלוהיות הוא כביכול בונוס)
אני חושב שאין הבדל בין הדברים. המצוות אלוהיות ועובדות ולכן צריך לקיים אותם. אני מתקשה לראות דווקא מינה בין מה קודם למה. מה שברור הוא שהאל לא צריך את המצוות אלא האדם ושבמקרה שהן מתנגשות אם טעמן (כמו במקרה שאדם שחוזר בתשובה ורעייתו ואם ילדיו לא רוצה לבטול) לדעתי הטעם גובר על המצוות (זה גם הבנתי של דברי הרמב"ם במורה ג: לד). על כך: https://www.youtube.com/watch?v=JoNlFjbhI8M&list=PLTI0N_DfAqBt3BGU0psH_Jt1haMdbL3Fk&index=3&t=298s